Tổ tiên bọn họ là những người săn bắn và du mục luôn cảm thấy sợ hãi cùng lo lắng về 1 thế giới cơ mà họ không hiểu. Họ bỏ nhiều công sức vào việc tụng niệm, tế lễ vào những đền thờ với hầm mộ. Và cùng với tôn giáo, thần thánh cùng thượng đế, phù thủy và thầy tu xuất hiện. Theo đó, 1 xóm hội phức tạp hơn ra đời. Buổi bình minh của nhân loại.

Bạn đang xem: Lịch sử văn minh phương tây

Tôi là Eugene Weber và tôi dạy lịch sử tại UCLA, đại học California ở Los Angeles. Hôm ni, tôi bắt đầu Cuộc hành trình dài cá thể đi qua lịch sử của nền văn minc phương Tây. Tôi nói cá nhân vì chưng quan liêu điểm của một người đàn ông tuyệt một người phụ nữ về lịch sử không nhất thiết giống như những người không giống, như họ sẽ thấy nhiều lần vào năm mươi nhị chương trình tiếp theo. Nếu bạn đang tự hỏi có tác dụng thế nào họ sẽ nhồi nhét vài ba ndại dột năm vào năm mươi nhì giờ rưỡi, chỉ cần nhớ rằng ở đây là Mỹ bọn họ làm cho mọi thứ rất nkhô cứng.

Những ảnh hưởng lên sự tiến hóa của những loài vượn sớm.

Chúng ta đến từ đâu?

Thể chế, tôn giáo, cuộc sống… bắt nguồn từ đâu.

– 60 triệu năm trước, khủng long thống trị, ĐV tất cả vú co mình sợ hãi. Khủng long tuyệt chủng, ĐV gồm vú bao gồm cơ hội vạc triển.

Từ 1 loại Linh trưởng, quen đung đưa bên trên cây.

– 5 triệu năm trước, hậu duệ của Linc trưởng này, đứng thẳng bằng chân sau (để lại những dấu chân hóa thạch). Càng không nhiều ở bên trên cây, bỏ ra trước càng cầm nắm nhiều hơn, ngón tay mẫu lâu năm ra với đối diện với các ngón không giống.

– 2 triệu năm trước, chế tạo được công cụ. Được bỏ từ “vượn”, xếp vào họ Người, bộ óc lớn hơn. Không vuốt như hổ, ko nanh như sói. Dùng tay ráng mang lại miệng tốt hơn. Chẳng hạn đập vỡ hạt.

Vốn là ĐV ăn thực vật chuyển sang trọng ăn thịt. Hàm răng vốn chắc khỏe, nhờ nnhị vỏ cây, cỏ, gốc củ nay trở yêu cầu sắc nhọn. Bộ hàm lực lưỡng chèn ép bộ óc bị suy biến dần. Bắt đầu vạc triển bộ não cùng tiêu giảm hàm răng.

Mối liên hệ giữa những tôn giáo sớm cùng sự phạt triển của nông nghiệp

– 7000 TCN, nhỏ người thời đồ đá mới biết tạo ra lửa bằng phương pháp cọ ngay cạnh 2 vật hoặc đánh vào đá lửa. Lửa cùng biết suy nghĩ chất nhận được con người mở rộng cư trú. Nhưng lúc những chiếc sông băng, chảy tới tận vùng nhiệt đới, (thời băng hà) Tổ tiên họ phải Chọn lựa hoặc là động não hoặc là chết.

– Lần đầu tiên trong lịch sử, khi chứng kiến sự chết của đồng loại, hình dung kết cục của bao gồm bản thân. Cảm thấy mình bé nhỏ nhỏ. Nên đã tạo dựng lễ nghi, chuyện thần thoại, tôn giáo,…

– Ngôn ngữ, chữ viết, ký kết hiệu để lưu truyền thông tin bên phía ngoài bộ óc.

– Con người từ săn bắn, hái lượm, du cư; tập trung thành với chủ những thị tộc, di chuyển qua các khu rừng và thảo nguim. Họ lần theo dấu vết những loại động, thực vật, thức ăn của họ.

– 10 – 12.000 năm bí quyết đây, định cư,tiến hành phương pháp mạng nông nghiệp.Không rõ ràng bắt đầu từ lúc nào, chỉ biết từ Khi biết trồng cây, biết thuần dưỡng thú, biết tích lũy sản vật. Nhận thức về sở hữu phân phát triển. Xã hội gồm giai cấp. Những ngôi thôn hiện ra.

– Stonhenge 3800 năm trước. Công cụ đá 2,5 triệu năm. Đứng thẳng 1,6 triệu năm. Sau đó100.000năm đá đẽo gọt mới xuất hiện. Lễ mai táng xuất hiện 70.000 năm trước. 10.000 TCN thời kỳ đá mới, Neothilic xuất hiện.

* Điểm xuất phân phát của hành trình dài bọn họ từ 10.000 TCN. Gia đình với xã hội thời đá mới phụ thuộc sự sinh sản và bình yên. Nhưng 2 khả năng này đều rất ước ao manh. Nông nghiệp bị chiến tnhãi con. Tấn công cùng phản công không hồi kết để cướp bóc lương thực với gia súc. Những lễ nghi để bảo dảm bình yên. Những kỹ thuật thần bí càng ngày phức tạp. Liên quan tiền hiến tế, ban đầu hiến tế người, sau nỗ lực bằng động vật.

Một miền sa mạc phì nhiêu màu mỡ, những ngôi mộ khổng lồ, một tín ngưỡng tôn sùng sự bất tử cùng 1 vị vua bao gồm thể đảm bảo mang lại ánh mặt trời soi sáng mỗi ngày. Đâu là nguyên nhân khiến nền văn minch này còn có thể tồn tại trường kỳ hơn bất kỳ 1 nền văn minh làm sao không giống, trong 3000 năm, đáng gớm ngạc.

*

1.1. Khởi nguồn văn minc nhân loại từ vùng Trăng Lưỡi Liềm, cộng đồng văn minh nhất nhờ trị thủy mẫu sông Nile vĩ đại:Văn minc phương Tây bắt nguồn từ phương Đông, phương mặt trời mọc, đó đó là nơi những nền văn minc đầu tiên xuất hiện cùng từ đó phạt triển nên những văn minch mà bọn họ đang tất cả hiện nay. Nơi đây chính là vùng Trăng Lưỡi Liềm Màu Mỡ, mà đến ni vẫn được miêu tả vào nhiều sách vở là chiếc nôi của nền văn minc. Như chúng ta tất cả thể thấy, đây là 1 trong phần tương đối nhỏ của châu Phi, chạy từ Lưỡng Hà qua Syria đến Ai Cập. Tuy nhiên, tầm quan liêu trọng của vùng đất nhỏ bé nhỏ này lại rất lớn, không cần phóng đại. Nhiều thứ nhưng ngày này họ coi như chuyện tất nhiên, đều bắt nguồn từ đây từ hàng ngàn năm trước, từ đồng tiền nhưng ta có vào túi tới quan tiền niệm về sự bất tử.

Có 1 sự nghịch lý, nhưng hầu hết vùng được gọi là vùng Trăng Lưỡi Liềm Màu Mỡ này, lại tương đối thô hạn.Cách đây khoảng 5000 năm, những quần thể đô thị định cư đầu tiên, chỉ tập trung ven 1 dòng sông giỏi mặt 1 trong những bé suối nhưng ngày hè vẫn gồm nước.

1.2. Trong khi đó 3 mẫu sông chính: Tigris, Euphrates, cùng Nile, thường xuyên ổn ngập lụt phía 2 bên bờ với biến những thung lũng sông thành đầm lầy. Vì vậy, mà lại nông nghiệp nơi này phần lớn dựa vào công tác làm việc trị thủy với thủy lợi. Ban đầu, phải bay nước, sau đó phải tưới tiêu thường xulặng. Tuy nhiên, nếu có tác dụng được những công đoạn trên, ta gồm thể sẽ có một mảnh đất cực kỳ color mỡ, có thể mang đến vụ mùa đều đặn, ko chỉ 1 lần, cơ mà vài lần vào năm. Vì vậy đây là một trong những mảnh đất vô cùng hứa hẹn. Nhưng nó cũng đặt ra những đòi hỏi đặc biệt, mang đến những người có tác dụng việc trên mảnh đất đó. Người Ai Cập thường minch họa cái sông Nile bên trên những bức toắt tường. Đào kênh tưới tiêu cùng bảo trì cần sức mạnh cộng đồng, thậm chí còn quan liêu trọng hơn việc xây tường phòng thủ xã. Và các công việc bình thường càng quan lại trọng từng nào, thì thôn hội càng đoàn kết chặt chẽ bấy nhiêu để thuộc thực hiện. Đàn ông đo đất để trồng trọt. Việc trị thủy vùng Trăng Lưỡi Liềm Màu Mỡ sở hữu đến đến xóm hội lợi thế lớn: những ai ko tuân sẽ bị cắt khẩu phần nước. Với khí hậu nhu hòa như châu Âu, nguồn nước luôn luôn dồi dào, việc bị cắt khẩu phần nước không có gì đáng sợ. Nhưng ở 1 nơi khô hạn, gồm thể chết vị thiếu nước. Do đó vì sao nơi này sớm hình thành cộng đồng với tổ chức cao.

Xem thêm: List Các Trung Tâm Tiếng Anh Uy Tín Thủ Đức, Tphcm, List Các Trung Tâm Tiếng Anh Uy Tín Thủ Đức

Một trong những cộng đồng văn minc nhất vào vùng Trăng Lưỡi Liềm này (cho dù không nhất thiết là cộng đồng đầu tiên) được tra cứu thấy ở Ai Cập.

Vùng đất mà lại cách miêu tả đúng chuẩn nhất là 1 trong ốc đảo giữa sa mạc. Trạng thái tương đối biệt lập này, đã khiến dân Ai Cập đoàn kết hơn so với các quốc gia lạm cận, cùng góp tạo nêncon người Ai Cập kiên định, vững vàng, biết bằng lòng với chính mình cùng rất không giống biệt so với họ. Chúng ta năng động, xông xới, luôn hiếu kỳ với quan tâm tới những biến đổi, cùng những điều mới lạ, cũng như mong mỏi muốn phát triển. Còn người Ai Cập tương đối bị động. Họ ko nghĩ nhiều tới việc phát triển.Họ quyên tâm sự ổn định hơn, tới sự quy củ, lặp đi lặp lại với sự bảo tồn.Đặc điểm này giúp đặc điểm văn hóa họ được bảo tồn nguyên vẹn, suốt 3000 năm, 1 kỳ tích.Đối với người Ai Cập cũng như các dân tộc không giống, đặc điểm địa lý đó là vận mệnh.Chỉ riêng rẽ sông Nile đã có lại sự sống mang lại sa mạc bảo phủ nó, cũng như mang lại ngư dân.

1.3. 10.000 năm trước, ở vùng nhưng mà sau này là thung lũng đầm lầy bên sông Nile, thổ dân địa phương chuyển từ săn bắn và đánh cá thanh lịch trồng trọt. Qua hàng trăm ngàn năm họ tìm ra cách thức thoát nước những đầm lầy, biến đầm lầy thành đất trồng trọt, khai quật nước sông. Thế là sông Nile vĩ đại đã trở thành nguồn sống đối với người Ai Cập và cũng đòi hỏi người Ai Cập phải nỗ lực hợp tác, cũng như tầm thường sống tất cả tổ chức. Từ đó Ai Cập có những bước phát triển quan trọng trước năm 3000 TCN: bản đồ thiên văn với hệ thống lịch, góp họ quan sát và theo dõi sự chuyển phiên của thời tiết để cày cấy. Chữ viết để lưu giữ lại lên tiếng. Chữ viết dựa trên hình ảnh. Ban đầu mỗi hình ảnh, mỗi chữ tượng hình là ký hiệu cho 1 từ. Ví dụ hình 3 nhỏ bò là gia súc. Người Ai Cập tư duy cụ thể. Phát minch Giấy cói. Hình tượng cây cói xòe thanh nhã gợi ý đến thiết kế cột trụ điển hình trong kiến trúc Ai Cập . Văn hóa Ai Cập sở hữu hình dáng môi trường phổ biến quanh, theo trăm hướng sinh ra khác biệt. Ví dụ sông Nile rất nhiều năm nhưng lưu vực rộng chỉ 7 dặm, ốc đảo giữa 2 sa mạc rét bỏng. Vì Ai Cập co cụm giữa sa mạc, buộc phải rất dễ chống thủ. Nhờ có sông Nile, mọi sự nhòm ngó dễ bị phân phát hiện. Sông Nile bao bọc 1 xóm hội tĩnh, 1 cuộc sống hơi an toàn và hạnh phúc. Điều này ta gồm thể thấy qua các giọng điệu đầy tự tin trong những văn bản thời kỳ đầu Ai Cập.

Vai trò của pharaoh trong sự nạm đổi thiết yếu trị Ai Cập.

Thế nhưng có một thế lực quyền năng hơn sông Nile ngự trị. Đó là Mặt Trời. Mặt Trời trả thiện những gì cái sông khiến dựng và luôn rực rỡ mạnh mẽ đến nỗi nó trông như 1 vị thần thánh. “Sông Nile buộc con người phải thông thường sức đồng lòng. Mặt trời đến họ biết chỉ có 1 thế lực duy nhất thống trị cả thế giới”. Sự cộng sinch giữa sông Nile, Mặt Trời với lưu vực sông được tái hiện vào 2 vị thần quyền lực nhất của Ai Cập: Thần Ra (Mặt Trời) với Osiris (Thần Đất). Thần Ra tạo ra các vị thần khác, tạo sự sống, những quy luật cuộc sống. Osiris là Thần Đất, thần sự phì nhiêu, của nước, của cây cối, mẫu chết, sự hồi sinc. Pharaoh là nữa vua nữa thần.

Pharaoh bất tử với Klặng Tự Tháp ấn tượng:Khoảng 3000 TCN, thủ lĩnh xưng là Pharaoh đầu tiên đến nữ hoàng Cleopart trãi qua 31 vương triều. Chính Pharaoh giữ đến Mặt Trời luôn luôn mọc, sở hữu tất cả tài sản của thần dân. Mọi quan lại, nhân danh Ngài nhưng mà hành động. Luật lệ ko được soạn thảo, mà lại chỉ dựa trên thông lệ. Và nó đơn thuần chỉ là lời nói của vua, tức là bí quyết ngài giải thích hợp ý chí của thần thánh cùng công lý tối cao. Những quyết định này chẳng bao gồm quy luật gì hết. Vì mỗi quyết định trong đó chỉ đúng vào thời điểm với trả cảnh nó. Và hơn nữa Lúc luật được soạn ra, thì bản thân bộ luật đó phải tất cả quyền lực, 1 quyền lực bao gồm thể sánh ngang với quyền lực của Đấng Tối Cao, mà chủ yếu ý nguyện và ý ham mê ngẫu nhiên của Ngài đã là pháp luật. Chỉ Pharaoh tất cả cơ sở thể hiện duy nhất chân lý tột cùng. Công lý, tính thiện cùng quyền năng vũ trụ của sự hài hòa và hợp lý và trật tự nhưng người Ai Cập gọi là MA’AT. Pharaoh bất tử.

Cách nhưng mà nghệ thuật với kiến trúc phản ánh cuộc sống thiết yếu trị cùng xóm hội Ai Cập.

Các Kyên ổn Tự Tháp mang lại ta biết việc táng Pharaoh quan lại trọng như thế nào. Càng về sau các Klặng Tự Tháp càng lớn. Kyên Tự Tháp đầu tiên xây dựng ở Sakkara vào vương triều Pharaon thứ 3 (khoảng 2815 TCN), gồm thể là ví dụ đầu tiên về kiến trúc đá vào lịch sử. Dọc theo công trình Kim Tự Tháp này, ta bao gồm thể thấy 1 ngôi mộ nhỏ hơn của 1 người quý tộc. Việc ông ta chôn cất gần ngôi mộ hoàng thất, và việc khắc tuyệt sơn thương hiệu, lên ngôi mộ của bản thân, mang lại thấy người này đã phục vụ Pharaoh rất tận tụy vào quá khứ với có thể tiếp tục phục vụ vua vào thế giới bên kia, cũng như Đại quan liêu của nữ hoàng Hatshepsut. Đỉnh cao công trình xây dựng lăng mộ vào 2600 TCN với những Kyên ổn Tự Tháp của vương triều thứ 4 và đặc biệt là Kyên ổn Tự Tháp vĩ đại của Kheops ở Giza, ngay lập tức ở phía Bắc Memphis, thời đó là thủ đô Ai Cập . Klặng Tự Tháp vĩ đại cao gần 174 m, nhiều năm 230 m, khoảng 2 triệu khối đá vôi, nặng 2 – 3 tấn/ 1 khối, 1 số nặng 15 tấn. Việc xây dựng này cần thiên văn học xuất sắc. Vua Napoleon (1798), 1 lần đã đứng dưới láng Klặng Tự Tháp này, và tính toán rằng khối đá phía bên trên ông đủ để xây dựng 1 bức tường phủ bọc nước Pháp, với chiều cao hơn 3m với chiều dày hơn 3 tấc. Các tảng đá đặt liền kề nhau với độ chính xác phi thường.

Cột tháp dễ mô phỏng. Mỗi cột trụ được khắc duy nhất từ 1 khối đã hoa cương, cao khoảng 23 – 35 m. Tương tự như Klặng Tự Tháp , cột tháp đại diện với là biểu tượng cho vầng tia nắng tròn khi tia nắng mặt trời tỏa ra cùng khát vọng bất tử, kiếm tìm đến sự hòa hợp với thần linh.

Tuy nhiên nỗ lực xây dựng buộc phải những dự án công trình lăng mộ đã không bảo trì trong thời gian nhiều năm. Công việc này huy động quá nhiều nhân lực và vật lực của đất nước. Giữa 2500 – 2300 TCN, các vị vua của vương triều thứ 5 với 6 đã xây đề nghị các Kyên ổn Tự Tháp nhỏ hơn nhiều. Việc giảm kích cở gắn liền việc thu hẹp địa vị vua chúa. Cùng thời điểm đó là sự nổi lên của những tầng lớp tăng lữ cùng quý tộc. Đây chính là giai đoạn văn minh Ai Cập phạt triển rực rỡ nhất.

Mối quan lại hệ giữa tôn giáo với thiết yếu trị Ai Cập.

4.1. Sự nổi lên của những tầng lớp tăng lữ và quý tộc (từ vương triều 5 – 6), 2500 TCN -2200 TCN):Nhiều thương vụ đến Lebanon nhập về cây tuyết tùng, tới Crete nhập Oliu, tới sa mạc khai quật đồng đỏ. Toàn bộ quốc gia phạt triển vượt bậc cả về kinh tế cùng tri thức so với 4 vương triều đầu tiên, có lại quyền lực cùng danh tiếng cho Faraoh. Nhà nước lớn mạnh, cần nhiều quan liêu lại, quan tiền lại đi xa thủ đô, càng ngày càng tự tung tự tác. Và rất phi lý rằng, các quyền lực trung trọng tâm tạo quyền lực đối trọng. khi bao gồm công được cấp đất phong, chức vụ gồm thể truyền cho bé cháu. Tài sản, địa vị quan lại trở cần vững chắc hơn, họ không phụ thuộc nhiều vào Pharaoh trong kiếp này với kiếp sau nữa. Vào khoảng 2600 Tcông nhân, vương triều thứ tư, sau đó là thứ 5, lăng mộ quý tộc, tập trung từng cụm xung quanh Kyên ổn Tự Tháp . Cho đến 2300 Tcông nhân, vương triều thứ 6, quan tiền lại quý tộc xây lăng mộ xa bên vua. Trật tự MA’AT, chân lý và công bằng. Vương triều 6, kết thúc 2200 TCN, kết thúc giai đoạn Cổ Vương quốc.

4.2. Giai đoạn Trung Vương quốc (2200 Tcông nhân -1700 TCN, vương triều 7):Trong nhị thế kỷ sau đó, sự phân tán quyền lực, vua thất thế, quan liêu lại cùng hoàng thân tranh con quyền lực tối cao. Giai đoạn Trung Vương Quốc, lời nói của Vua không thể là luật pháp nữa. Các đạo luật bắt đầu được soạn ra, đề nghị của Pharaoh cũng chỉ được chấp nhận nếu ngài sáng suốt và tất cả quyền lực. Giai cấp thượng lưu càng ngày độc lập, tôn thất sẽ giảm mất sự kiểm soát, chỉ còn là vấn đề thời gian.

4.3. Chiến ttinh quái 1700 – 1500 TCN:Một thời kỳ chiến trỡ ràng loạn lạc với mất trị an khác mở ra, vào khoảng 1700 – 1500 Tcông nhân. Quân xâm lược từ Đông Bắc đổ bộ vào. Quân này hiếu chiến, trang bị quân đội tốt hơn Ai Cập: ngựa chiến, xe ngựa chiến, cung nỏ mạnh mẽ hơn. Đó là Hykos, dân Semites. Ai Cập thành chiến trường. Lần đầu tiên vào lịch sử, mất 1 phần đất. Sự an toàn tuyệt đối, bình yên mang đến vương triều, bị sụp đổ. lúc đối thủ bị đuổi, những Pharaoh chiến binc vĩ đại đăng quang vào TK 16 Tcông nhân.

4.4. Giai đoạn Tân vương quốc (1500 – 1000 TCN):bao gồm nhiều vinch quang quẻ hơn, nhiều hòa bình

Đối mặt với chiến ttinh quái. Quy tắc và Luật pháp điều hành làng mạc hội bớt phụ thuộc vào trật tự MA’AT nhưng chuyển quý phái kỷ luật chủ yếu thống cùng lòng mộ đạo. Người dân ham mê hưởng thụ. Lực lượng quân đội không nhiều, trang bị lỗi thời, Khi bị tấn công, thường bị đại bại. Lần cuối thuộc vào 330 Tcông nhân bởi Alexander Đại Đế, bị vương triều Ptolemy cai trị (304 – 30 TCN), hậu duệ tùy tướng Alexander. Lúc NH Cleopart tự vẫn, Ai Cập bị La Mã cai trị. Kỳ lạ là hình ảnh Pharaoh vẫn còn nguyên ổn vẹn. Lý tưởng người Ai Cập , hình mẫu 3000 năm trước đó, tồn tại rất lâu hơn tất cả những gì thuộc văn minch Phương Tây. Hình thức còn bền vững, nhưng nội dung cầm đổi. Sự an toàn tkhô hanh thản đã bị rạn nứt. Sự tiến thưởng son chỉ còn thừa khứ. Chúng ta giống dân vùng Lưỡng Hà, không giống người Ai Cập .

Một số vấn đề thú vị:

Càng về sau người ta bớt tin thần quyền của Pharaoh. Quan lại cùng hoàng thân giành bớt quyền lực.Vị trí địa lý của sông Nile là 1 trong vận mệnh mang đến dân Ai Cập.Việc xây Kyên Tự Tháp, kích thước Kyên ổn Tự Tháp, cũng theo quy luật tự nhiên, theo biểu đồ hình sin, ban đầu kích thước nhỏ rồi to, rồi sau thu nhỏ lại.

(Theo 52 tập phyên ổn Văn Minch Phương Tây,